李仲元先生“芳林花雨,艺径通幽”自书诗集即将付梓,做为先生的忘年交和崇拜者,闻此讯,不胜兴奋和钦敬,遂不避“附骥”“唐突”之嫌,感发数语,弁诸卷首,聊抒仰慕之忱。
在当今中国书界,李仲元先生可称得上一位难得的素养全面的艺术家。他少承庭训,家学渊源,敏而好学,博览群书,砚田耕耘,孜孜以求,以其独树一帜的书法艺术,气格高雅的诗赋和颇具建树的文物研究成果,毫无逊色地跻身于全国知名学者、诗人、书法家之列。
这部自书诗集,品位高、容量大、形式美,充分展现了先生作为一代书法大家和著名学者的独特文化视野和审美情趣,也透视出先生饱经沧桑的社会阅历和生活体验,表达出先生对审美对象的自我物化的心灵阐释。
翻开书稿,映目动心的是那“天骨俊逸,率意精微”的书法美,这种美的主导风格和艺术基调,就是他的“毕生追求的古典美”。仲元先生数十年临池不辍,以古为根,以雅为魂,溯秦步汉,崇晋宗唐,追慕先贤,含英咀华,探幽发微;任凭书坛风云变幻,潮涨潮落,依然我行我素,不改初衷。于是我们看到先生于满纸云烟中,创造出古雅、清丽、婀娜多姿的绝美华彩。先生的书法,笔法纯熟而精到,深得帖字用笔三味,散发着清畅、净爽之风,洋溢着浓郁的“书卷气”,在淡雅逸遒的美学追求中映衬出深广的文化襟杯、审美眼光和学养积累。是一种“意味隽永之美,风流蕴藉之美,清水出芙蓉之美”。欣赏他的书法作品,“如读唐诗宋词,如观翠竹沐雨,玉兰临风,如同谦谦君子恳谈,不觉融入芝兰之境”。(董文评语)
细览书写的内容,又使人进入了如饮清醇的品诗境界。所书旧体诗近二百首,堪称珠圆玉润,音韵铿锵,情辞并茂,鲜活生动地再现了仲元先生达观自如的创作个性和高雅超迈的审美观、生活观,真可谓“思风发于胸臆,言泉流于唇齿,纷葳蕤以馺遝,唯毫素之所拟”。诗中,有爱国情怀的抒发,怀师念友的倾吐,寄兴山水的放吟,对先贤往圣的追慕和翰墨丹青的品评,还有更多的心志感慨的表达。读仲元先生的诗,实际上是在接受中华传统诗词这种最古老、最优秀、最能陶冶人性情的国粹的熏陶。先生承继了“文以载道”的传统,于大量的历史人物、出土文物、胜迹景点、事件活动中生发出社会责任与担当,体现了了爱国、爱乡、爱民、关注社会、人生、世象的理想与情愫。
仲元先生的诗非常可贵之处在于能够把古典形式与现代情感统一起来,如谭嗣同所言“独辟新界而含渊古声”。先生善于格律化的语言熔铸情感,营造意象,进而抒发对社会、人生、自我的独特感悟和心灵体验。如《海南迎春》:“豪门新贵竞联翩,何吝春筵几万钱。知否伤心天宝事,渔阳烽火照长安”;“楚女轻盈舞正狂,鲁男豪饮累千觞,八方人聚琼州醉,都把他乡作故乡”。把当今蜂拥海南,姿情享乐的现代情事,用短诗表达了以古鉴今的意蕴,给人以启迪和警示。仲元先生的诗,朴实无华,情真意切。如先生之为人,心地纯厚,淡泊世情,寄心清正,洁身自好。因而,他的诗格调高雅、境界高远,多富形象,用平常语,“常能出奇”。如“高标岂是寻常地,不历艰危不到天”;“老夫醉遍人间酒,只待吴刚酿桂花”等,使人感动亲切,乐于与之亲近。先生虽精于使事用典的诗歌传统招法,但却能化用无痕。如《望月思登》:“人寰翘首尽遐思,欲把蟾宫一探之。是处高楼何所砌,当年老桂可生枝。巡天原本游仙幻,比翼终须待岁时。今放神舟通碧落,嫦娥迎客莫嫌迟”。这首诗用了嫦娥奔月、吴刚伐桂等典故,再与神舟探月的壮举相联系,便可产生广泛的共鸣,真个是古今相映,雅俗共赏。
当我们将书稿的诗和书有机地融为一体去品味时,会发现其中蕴含着的正是中国独特的文化精神——“和”。不论是汉语的四声押韵之“和”,书法的虚实相间之“和”,还是诗与书结合之“和”。这种“和”与中国传统文化全儒释道中贯穿的“和”是一脉相承的。古往今来诗书结合(也包括诗书画的结合)已成为中国文人的一个追求和中国文化的一个特点。从东汉的蔡邕,西晋的陆机,东晋的王羲之到唐代的诸贤,再到北宋的“苏、黄、米、蔡”,元、明时的赵孟頫、董其昌,他们笔下的书法名作也多是自书其诗文,从而为后人了解他们的书法和诗文提供了相互映衬的文本。仲元先生的这部自书诗集堪称诗书合璧之佳作,体现了书法与文意的有机结合,既展示书艺之精妙,又使书法充满了“诗的情怀,诗的高度,诗的表达和诗的境界”。
一位作者能够娴熟地采用多种艺术门类形式进行融汇性的艺术创造并卓有成效,总是不多见,除了要求作者对审美对象有独到的美的感悟外,还要求作者具有多方面的艺术修养和丰厚的文化底蕴,而仲元先生则是其中的佼佼者。他坚持“依仁游艺”、“技进乎道”的美学原则,使他的书法、诗赋与他的生命精神血脉相连。他用尺幅天地的书法,龙鳞凤羽的诗赋构建的却是中国文人的精神家园,显示的是一代书法大家、著名学者的文化情怀。“诗苑书林觅古情,山阴道上踏歌声,兰亭虽远终须到,莫向行人问路程”。我用先生这道《答友人》来祝福先生:老当益壮,更挥椽笔壮人生。
是为序。
郭兴文
2014.6.11
辽宁省文学艺术界联合会名誉主席
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